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发布时间2026-03-13 15:16:25
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骈拇第八 - 《庄子》原文及注释
骈拇第八 · 外篇 · 《骈拇》批判儒家仁义等附加在自然本性之上的东西,认为这些都是“骈拇枝指”,主张去除多余,回归自然本性。

骈拇枝指,出乎性哉!而侈于德。附赘县疣,出乎形哉!而侈于性。多方乎仁义而用之者,列于五藏哉!而非道德之正也。是故骈于足者,连无用之肉也;枝于手者,树无用之指也;多方骈枝于五藏之情者,淫僻于仁义之行,而多方于聪明之用也。是故骈于明者,乱五色,淫文章,青黄黼黻之煌煌非乎?而离朱是已。多于聪者,乱五声,淫六律,金石丝竹黄钟大吕之声非乎?而师旷是已。枝于仁者,擢德塞性以收名声,使天下簧鼓以奉不及之法非乎?而曾史是已。骈于辩者,累瓦结绳窜句,游心于坚白同异之间,而敝跬誉无用之言非乎?而杨墨是已。故此皆多骈旁枝之道,非天下之至正也。

注释:骈拇:脚趾相连。枝指:手上多生的指头。侈于德:超出本性。附赘县疣:肉瘤。多方:多余。五藏:五脏。淫僻:过分。离朱:黄帝时明目者。师旷:晋平公时乐师。曾史:曾参、史䲡,古之仁人。杨墨:杨朱、墨翟。坚白同异:名家辩论命题。
译文:骈生的脚趾、枝生的手指,是出于本性吗!却超出了德行。附生的肉瘤、悬挂的疣子,是出于形体吗!却超出了本性。多用仁义来施行,排列在五脏吗!却不是道德的正宗。所以脚趾相连的,是连着无用的肉;手生枝指的,是长着无用的指头;在五脏之情上多生骈枝的,是过分推行仁义之行,而多用于聪明。所以视觉过分的,扰乱五色,混淆文章,青黄黼黻的灿烂不就是吗?离朱就是这样。听觉过分的,扰乱五声,混淆六律,金石丝竹黄钟大吕的声音不就是吗?师旷就是这样。枝生仁义的,拔擢德性堵塞本性来收取名声,使天下鼓动来奉行赶不上的法度不就是吗?曾参史䲡就是这样。多生辩才的,堆砌辞藻穿凿文句,用心在坚白同异之间,而劳苦追求无用的名誉不就是吗?杨朱墨翟就是这样。所以这些都是多生旁枝之道,不是天下最纯正的。
篇旨提要: 《骈拇》批判儒家仁义等附加在自然本性之上的东西,认为这些都是“骈拇枝指”,主张去除多余,回归自然本性。
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《庄子》书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

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