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发布时间2026-03-13 15:16:25
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大宗师第六 - 《庄子》原文及注释
大宗师第六 · 内篇 · 《大宗师》以道为宗师,阐述庄子对“道”的理解。通过真人的描述,说明得道者的境界:超越生死、天人合一、与道同游。提出“坐忘”等修行方法。

知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知,以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患:夫知有所待而后当,其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?且有真人而后有真知。何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇。其耆欲深者,其天机浅。古之真人,不知说生,不知恶死。其出不欣,其入不距。翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终。受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。若然者,其心忘,其容寂,其颡頯。凄然似秋,暖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。

译文:知道自然的作用,知道人的作用,就达到最高境界了!知道自然的作用,是懂得自然所生;知道人的作用,是用自己智慧所知道的,来养护自己智慧所不知道的,享尽天年而不中途夭折,这是智慧的极致。虽然这样,还有问题:认识有待于条件才能正确,而条件本身是不确定的。怎么知道我所说的自然不是人为呢?所说的人为不是自然呢?有真人然后有真知。什么叫真人?古代的真人,不违逆少数,不以成功自雄,不谋虑事情。像这样的人,错过不后悔,得当不自得。像这样的人,登高不发抖,入水不觉湿,入火不觉热。这是智慧达到道的境界才能这样。古代的真人,睡觉不做梦,醒来无忧愁,饮食不求甘美,呼吸深沉。真人的呼吸用脚跟,众人的呼吸用喉咙。被人屈服的人,言语吞吐像要呕吐。嗜欲深的人,天机浅。古代的真人,不知道喜欢生,不知道厌恶死。出生不欣喜,入死不拒绝。无拘无束地去,无拘无束地来罢了。不忘记自己的来源,不追求自己的归宿。得到生命就喜欢,失去生命就复归自然。这就叫做不用心智损害道,不用人为辅助天,这就叫做真人。像这样的人,他的心志忘,他的容貌寂,他的额头宽。冷凄凄像秋天,暖洋洋像春天,喜怒与四时相通,与万物适宜而没有人知道他的极限。
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《庄子》书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

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