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发布时间2026-03-13 15:16:25
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德充符第五 - 《庄子》原文及注释
德充符第五 · 内篇 · 《德充符》通过王骀、申徒嘉等身体残缺而道德充实的人物,说明道德的价值远超形骸。主张“游心乎德之和”,忘形忘情,追求内在精神的圆满。

鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰:王骀,兀者也,从之游者与夫子中分鲁。立不教,坐不议,虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?仲尼曰:夫子,圣人也,丘也直后而未往耳!丘将以为师,而况不若丘者乎!奚假鲁国,丘将引天下而与从之。常季曰:彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。若然者,其用心也独若之何?仲尼曰:死生亦大矣,而不得与之变;虽天地覆坠,亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也。常季曰:何谓也?仲尼曰:自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。夫若然者,且不知耳目之所宜,而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧,视丧其足犹遗土也。

注释:德充符:道德充实的验证。兀者:受刖刑断足的人。王骀:虚构人物。常季:孔子弟子。中分鲁:平分鲁国学生。不言之教:不用言语的教化。无形而心成:无形迹而心相契合。审乎无假:处于无所待的境界。命物之化:主宰万物的变化。守其宗:守住根本。肝胆楚越:比喻对立。
译文:鲁国有个断足的人叫王骀,跟他游学的人和跟从孔子的相当。常季问孔子说:王骀是个断足的人,跟他游学的人在鲁国和先生各占一半。他立不施教,坐不议论,人们空虚而去,满载而归。难道真有不用言语的教化,无形迹而心相契合的吗?这是什么样的人?孔子说:这位先生是圣人,我丘也落在后面还未来得及去请教!我将要拜他为师,何况不如我的人呢!何止鲁国,我将引导天下人都去跟他学。常季说:他是个断足的人,而能胜过先生,他比普通人当然高得多。如果是这样,他的用心有什么独特呢?孔子说:死生也算大事了,却不能使他改变;即使天地倾覆,也不能使他失落;他处于无所待的境界而不随物变迁,主宰万物的变化而守住根本。常季说:这是什么意思?孔子说:从万物相异的角度看,肝胆之间就像楚越那样遥远;从万物相同的角度看,万物都是一体的。像他这样的人,就不知道耳目适宜什么,而让心神遨游于道德的和谐之中。从万物相同的角度看万物就看不见有什么丧失,看自己失去一只脚就像丢掉一块泥土。
篇旨提要: 《德充符》通过王骀、申徒嘉等身体残缺而道德充实的人物,说明道德的价值远超形骸。主张“游心乎德之和”,忘形忘情,追求内在精神的圆满。
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工具介绍

《庄子》书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

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