译文：天下研究方术的人很多，都认为自己所学无可加。古代所说的道术，究竟在哪里？说：无处不在。说：神从哪里降？明从哪里出？圣有所生，王有所成，都源于一。不离根本，叫天人。不离精粹，叫神人。不离真纯，叫至人。以天为本，以德为根，以道为门，预兆变化，叫圣人。以仁施恩，以义为理，以礼行事，以乐求和，温和慈仁，叫君子。以法为分限，以名为标志，以比较为验证，以考核为决断，像数一二三四那样，百官以此排次序。以常业为本，以衣食为主，繁殖蓄藏，关心老弱孤寡，都有所养，这是民之理。古人很完备！配合神明，效法天地，养育万物，调和天下，泽及百姓，明白根本原理，通于具体法度，六合通达四时顺畅，小大精粗，其作用无处不在。那些明白表现在法度的，旧法世传的史书上还多有记载。那些保存在诗书礼乐的，邹鲁之士搢绅先生多能明白。诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。其数散布天下而设在中国，百家之学时常称道。天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下人多得一偏而自好。譬如耳目鼻口，都有所明，不能相通。就像百家众技，都有所长，时有所用。虽然这样，不完备不全面，是偏执之士。割裂天地之美，离析万物之理，察古人之全，很少能具备天地之美，称神明之容。所以内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下人各为其所欲而自为方术。可悲啊，百家往而不返，必不能合！后世的学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将被天下割裂。