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寓言第二十七 - 《庄子》原文及注释
寓言第二十七 · 杂篇 · 《寓言》是庄子对自己写作方法的说明,阐述寓言、重言、卮言三种表达方式,强调卮言“和以天倪”的自然性,是庄子哲学的表达论。
寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也。非吾罪也,人之罪也。与己同则应,不与己同则反。同于己为是之,异于己为非之。重言十七,所以已言也。是为耆艾,年先矣,而无经纬本末以期年耆者,是非先也。人而无以先人,无人道也。人而无人道,是之谓陈人。卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。不言则齐,齐与言不齐,言与齐不齐也。故曰:言无言。终身言,未尝言;终身不言,未尝不言。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。恶乎可?可于可。恶乎不可?不可于不可。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。非卮言日出,和以天倪,孰得其久?万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦,是谓天均。天均者,天倪也。
译文:寓言占十分之九,重言占十分之七,卮言日日出,合于自然分际。寓言十分之九,借外人论说。亲父不为儿子做媒。亲父称赞儿子,不如不是他父亲的人。不是我的罪过,是人的罪过。和自己相同就应和,不相同就反对。同于己就肯定,异于己就否定。重言十分之七,用以止息争辩。这是年长的人,年长了,而没有见识本领,徒有年长,这不是先。人如果没有长人之处,就没有为人之道。人而没有为人之道,就叫陈腐之人。卮言日日出,合于自然分际,因以推衍,用以尽年。不言就齐同,齐同与言不齐同,言与齐同不齐同。所以说:说没有说。终身说,未尝说;终身不说,未尝不说。有理由可,有理由不可;有理由然,有理由不然。怎样算然?然于其所然。怎样算不然?不然于其所不然。怎样算可?可于其所可。怎样算不可?不可于其所不可。物本来有其所然,物本来有其所可。无物不这样,无物不可。不是卮言日日出,合于自然分际,谁能得到长久?万物都是种类,以不同形状相禅代,始终如环,找不到头绪,这叫天均。天均就是天倪。
工具介绍
《庄子》书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
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