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天地第十二 - 《庄子》原文及注释
天地第十二 · 外篇 · 《天地》阐述天道自然无为的哲学。通过技与道的关系,说明技要统于道,只有以道观物,才能达到天地万物和谐。
天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。以道观言而天下之君正;以道观分而君臣之义明;以道观能而天下之官治;以道泛观而万物之应备。故通于天地者,德也;行于万物者,道也;上治人者,事也;能有所艺者,技也。技兼于事,事兼于义,义兼于德,德兼于道,道兼于天。故曰,古之畜天下者,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定。记曰:通于一而万事毕,无心得而鬼神服。
注释:天地:天地自然。化均:变化均衡。治一:条理一致。原于德:本原于德。成于天:成就于自然。玄古:远古。泛观:普遍观察。畜天下:养天下。通于一:通达于道。
译文:天地虽大,变化是均衡的;万物虽多,条理是一致的;百姓虽众,主宰是君主。君主本原于德而成就于自然,所以说,远古的君主治理天下,无为而已,顺自然之德罢了。从道的角度看称谓而天下的君主就正;从道的角度看职分而君臣之义就明;从道的角度看才能而天下的官吏就治;从道的角度普遍观察而万物的感应就完备。所以贯通天地的,是德;运行万物的,是道;在上治理人的,是事;才能有专长的,是技。技统于事,事统于义,义统于德,德统于道,道统于天。所以说,古时养育天下的,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定。古书上说:通达于道万事成,无所用心鬼神服。
篇旨提要: 《天地》阐述天道自然无为的哲学。通过技与道的关系,说明技要统于道,只有以道观物,才能达到天地万物和谐。
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工具介绍
《庄子》书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
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