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发布时间2026-03-13 15:16:25
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在宥第十一 - 《庄子》原文及注释
在宥第十一 · 外篇 · 《在宥》主张“在宥天下”而非“治天下”,批判尧桀等治理方式破坏了人的自然本性。认为赏罚不足以治世,只有无为才能安性命之情。

闻在宥天下,不闻治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉?昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉,非德也;非德也而可长久者,天下无之。人大喜邪,毗于阳;大怒邪,毗于阴。阴阳并毗,四时不至,寒暑之和不成,其反伤人之形乎!使人喜怒失位,居处无常,思虑不自得,中道不成章,于是乎天下始乔诘卓鸷,而后有盗跖曾史之行。故举天下以赏其善者不足,举天下以罚其恶者不给。故天下之大不足以赏罚。自三代以下者,匈匈焉终以赏罚为事,彼何暇安其性命之情哉!

译文:听说要使天下自在宽容,没听说要治理天下。自在,是怕天下人过分放纵本性;宽容,是怕天下人改变德性。天下人不放纵本性,不改变德性,还用得着治理天下吗?从前尧治理天下,使天下人欣欣乐其本性,这是不安静;桀治理天下,使天下人瘁瘁苦其本性,这是不愉悦。不安静不愉悦,不是德;不是德而能长久的,天下没有。人大喜,损伤阳;大怒,损伤阴。阴阳都损伤,四时就不至,寒暑就不和,反而伤害人的形体!使人喜怒失位,居处无常,思虑不自得,中道不成章,于是天下开始骄横诈伪,而后有盗跖曾史的行为。所以用尽天下赏其善也不够,用尽天下罚其恶也不足。所以天下之大不足以赏罚。自三代以下,喧嚣着始终以赏罚为事,他们哪里有空安于性命之情呢!
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工具介绍

《庄子》书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

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