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泰伯篇第八 - 《论语》全文及注释
泰伯篇第八：主要讲述泰伯篇第八的核心思想与为人处世的道理。
子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。
孔子说：泰伯，可说是品德最高了。三次把天下让给弟弟，百姓都找不到合适的话称赞他。
子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
孔子说：恭敬无礼就劳累，谨慎无礼就胆怯，勇敢无礼就作乱，直率无礼就尖刻。君子厚待亲人，百姓就兴起仁风；不遗弃旧友，百姓就不薄情。
曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！
曾子病重，召弟子说：看我的脚！看我的手！《诗经》说：战战兢兢，像临深渊，像踩薄冰。从今以后，我知道能免于伤害了！弟子们！
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
曾子病重，孟敬子探望。曾子说：鸟将死，叫声悲哀；人将死，说话善意。君子看重的道有三：修饰容貌，远离粗暴怠慢；端正脸色，接近诚信；讲究言辞语气，远离粗野错误。礼仪琐事，有主管官员管。
曾子曰：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。
曾子说：有能力向没能力的问，知识多向知识少的问；有像没有，实像虚，被冒犯不计较。从前我的朋友曾这样做。
曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。
曾子说：可以托付幼君，可以交付国家政务，面临大节却不改变操守。这是君子吗？是君子啊。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
曾子说：读书人不能不弘大刚毅，责任重、路途远。把仁当作己任，不重吗？死了才停止，不远吗？
子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。
孔子说：从《诗》兴起，靠礼立身，用乐完成修养。
子曰：民可使由之，不可使知之。
孔子说：百姓可让他们遵从道，不可让他们知晓道的原因。
子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
孔子说：好勇又痛恨贫穷，会作乱。对不仁的人痛恨太过分，会作乱。
子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
孔子说：即使有周公的才能美德，若骄傲又吝啬，其他方面也不值得看了。
子曰：三年学，不至于谷，不易得也。
孔子说：学了三年，不贪图俸禄，这样的人难得。
子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
孔子说：坚定诚信、努力好学，至死坚守善道。不进危险国家，不住动乱国家。天下有道就出仕，无道就隐居。国家有道，贫穷低贱是耻辱；国家无道，富裕尊贵是耻辱。
子曰：不在其位，不谋其政。
孔子说：不在那个职位，不谋划那个职位的政事。
子曰：师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！
孔子说：从师挚的序曲开始，到《关雎》的尾声，音乐盛大，充满双耳啊！
子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。
孔子说：狂妄却不直率，幼稚却不谨慎，表面诚恳却不诚信，我不理解这种人。
子曰：学如不及，犹恐失之。
孔子说：学习像赶不上，还怕学了又丢。
子曰：巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。
孔子说：高大啊！舜禹拥有天下，却不占有它。
子曰：大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！
孔子说：伟大啊尧做君主！高大啊！只有天最大，只有尧效法天。广大啊！百姓无法形容。高大啊他的功绩，光明啊他的礼乐制度！
舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。
舜有五位大臣就治理天下。武王说：我有十位治臣。孔子说：人才难得，不是吗？尧舜到周初，人才最盛。其中有一位妇人，实际九人。周文王占有三分之二天下，仍侍奉殷朝。周的德，可说是最高了。
子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。
孔子说：禹，我无可非议。他饮食菲薄却尽心孝敬鬼神，衣服粗劣却尽力做好礼帽礼服，宫室简陋却尽力修水利。禹，我无可非议。
工具介绍
《论语》是中国儒家学派的经典著作之一，由孔子及其弟子编撰而成。它记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本网站收录了通行本《论语》的全文和注释，为读者提供了丰富的学术研究素材和历史参考资料，帮助深入了解中国传统文化的精髓和历史传承。
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