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雍也篇第六 - 《论语》全文及注释
雍也篇第六：主要讲述雍也篇第六的核心思想与为人处世的道理。
子曰：雍也可使南面。
南面：面向南，指君主、卿大夫位。
孔子说：冉雍啊，可以让他当长官。
仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。
简：简约。临：治理。然：对。
仲弓问子桑伯子。孔子说：可以，简约。仲弓说：内心恭敬而行事简约，用这治理百姓，不也可以吗？内心简约而行事简约，恐怕太简约了吧？孔子说：雍说得对。
哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
迁怒：把怒气发泄到别人身上。贰过：重复犯错误。亡：同“无”。
鲁哀公问：你的弟子中谁最好学？孔子回答：有个颜回好学，不迁怒于人，不重复犯错。可惜短命死了。现在没有了，没听说谁好学。
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。
釜、庾、秉：量器（釜=六斗四升，庾=二斗四升，秉=一百六十斗）。周急：救济急难。
公西赤出使齐国，冉有替他母亲请求小米。孔子说：给她一釜。冉有请求增加。孔子说：给她一庾。冉有却给了五秉。孔子说：赤去齐国，乘肥马，穿轻裘。我听说：君子救济急难，不接济富裕。
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党乎！
原思：原宪，孔子弟子。宰：家宰。邻里乡党：泛指乡亲。
原思做孔子家宰，孔子给小米九百，原思推辞。孔子说：不要推辞！把它分给你的乡亲们吧！
子谓仲弓曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
犁牛：耕牛。骍：红色。角：角周正。用：用作祭祀牛。
孔子对仲弓说：耕牛的小牛毛色红、角周正，即使不想用它祭祀，山川之神会舍弃它吗？
子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
三月：长时间。日月：短时间。
孔子说：颜回啊，他的心长时间不违背仁，其他人只是短时间做到仁罢了。
季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有？曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？
果：果断。达：通达。艺：有才艺。
季康子问：仲由可以让他从政吗？孔子说：由果断，从政有什么难？又问：赐可以从政吗？孔子说：赐通达，从政有什么难？又问：求可以从政吗？孔子说：求有才艺，从政有什么难？
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。
费：季氏封邑。汶上：汶水北岸（齐国境内）。
季氏让闵子骞做费邑宰。闵子骞说：好好替我推辞！如果再找我，我一定到汶水北岸去。
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！
伯牛：冉耕，孔子弟子。牖：窗户。亡之：要死了。
伯牛生病，孔子去探望，从窗户握他的手，说：要走了，这是命啊！这样的人竟得这样的病！这样的人竟得这样的病！
子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
箪：竹器。陋巷：简陋小巷。堪：忍受。
孔子说：贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住简陋小巷，别人受不了这忧愁，颜回却不改变他的快乐。贤德啊，颜回！
冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。
说：同“悦”。画：画地为牢，止步不前。
冉求说：不是不喜欢老师的道，是力量不足。孔子说：力量不足的人，走到半路才停下。现在你是自己止步不前。
子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。
儒：学者。君子儒：有道德的学者。小人儒：只重技艺的学者。
孔子对子夏说：你要做君子式的学者，不要做小人式的学者。
子游为武城宰。子曰：女得人焉尔乎？曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
径：小路。偃：子游名偃。
子游做武城宰。孔子说：你在那里得到人才了吗？子游说：有个澹台灭明，走路不走小路，不是公事，从不到我屋里来。
子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。
伐：夸耀。殿：殿后。策：鞭打。
孔子说：孟之反不夸耀自己，战败逃跑时殿后，快进城门时，鞭打马说：不是我敢殿后，是马跑不快。
子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
祝鮀：卫国大夫，善辩。宋朝：宋国公子，貌美。
孔子说：没有祝鮀的口才，却有宋朝的美貌，在当今世上难以避免灾祸啊。
子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也？
户：门。斯道：指仁道。
孔子说：谁能出门不走门？为什么没人走这条仁道呢？
子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
质：质朴。文：文采。野：粗野。史：虚浮。彬彬：适中。
孔子说：质朴超过文采就粗野，文采超过质朴就虚浮。文采和质朴适中，才是君子。
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
直：正直。罔：不正直。幸：侥幸。
孔子说：人活着靠正直，不正直的人活着是侥幸免于灾祸。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知：知道。好：喜爱。乐：以之为乐。
孔子说：知道它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
中人：中等资质。语上：讲高深道理。
孔子说：中等以上资质的人，可以讲高深道理；中等以下资质的人，不能讲高深道理。
樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。
务：致力于。远：疏远。先难：先付出努力。
樊迟问什么是智。孔子说：致力于百姓该做的道义，尊敬鬼神却疏远它们，可说是智了。又问仁。孔子说：仁者先付出努力后收获，可说是仁了。
子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
乐：喜爱。动：活跃。静：沉稳。
孔子说：聪明人喜爱水，仁人喜爱山。聪明人活跃，仁人沉稳。聪明人快乐，仁人长寿。
子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。
变：变革。道：王道。
孔子说：齐国变革一下，就能达到鲁国水平；鲁国变革一下，就能达到王道。
子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！
觚：酒器，有固定形制。不觚：不像觚。
孔子说：觚不像觚，这还叫觚吗！这还叫觚吗！
宰我问曰：仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
逝：前往。陷：陷入。罔：愚弄。
宰我问：仁人，即使告诉他“井里有仁”，他会跳下去吗？孔子说：为什么会这样？君子可以前往救，却不会陷入井中；可以被欺骗，却不会被愚弄。
子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
畔：同“叛”，背离。
孔子说：君子广泛学习文献，用礼约束自己，就可以不背离道了。
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！
南子：卫灵公夫人。矢：发誓。否：不当。
孔子见南子，子路不高兴。孔子发誓说：我如果做了不当的事，上天厌弃我！上天厌弃我！
子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
中庸：不偏不倚。至：最高。鲜：少。
孔子说：中庸作为道德，是最高的啊！百姓缺少它很久了。
子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
济众：救济众人。病：为难。方：方法。
子贡说：如果有人广泛施惠百姓、救济众人，怎么样？可算仁吗？孔子说：何止是仁！一定是圣了！尧舜都还为难呢！仁者，自己想立身也让别人立身，自己想通达也让别人通达。能就近以自己为例，可说是行仁的方法了。
工具介绍
《论语》是中国儒家学派的经典著作之一，由孔子及其弟子编撰而成。它记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本网站收录了通行本《论语》的全文和注释，为读者提供了丰富的学术研究素材和历史参考资料，帮助深入了解中国传统文化的精髓和历史传承。
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