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阳货篇第十七 - 《论语》全文及注释
阳货篇第十七：主要讲述阳货篇第十七的核心思想与为人处世的道理。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺，吾将仕矣。
阳货：季氏家臣，把持朝政。归：同“馈”，赠送。豚：小猪。时其亡：趁他外出。涂：同“途”，路上。怀其宝：身怀才能。迷其邦：使国家迷乱。亟：屡次。知：同“智”。逝：流逝。与：等待。仕：做官。
阳货想要拜见孔子，孔子不见他，阳货就送给孔子一头小猪。孔子趁阳货外出的时候去回拜他，却在路上遇到了阳货。阳货对孔子说：过来！我和你说句话。阳货说：身怀才能却让国家迷乱，能称得上仁吗？孔子说：不能。阳货说：喜欢参与政事却屡次错失时机，能称得上智吗？孔子说：不能。阳货说：时光一天天过去，年岁不会等我们。孔子说：好，我将要去做官了。
子曰：性相近也，习相远也。
性：本性。习：后天的习染。
孔子说：人的本性是相近的，后天的习染使人们相差甚远。
子曰：唯上知与下愚不移。
上知：上等的智者。下愚：下等的愚人。移：改变。
孔子说：只有上等的智者和下等的愚人是不能改变的。
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子！偃之言是也。前言戏之耳。
武城：子游做县长的地方。弦歌：弹琴唱歌，指推行礼乐教化。莞尔：微笑的样子。割鸡焉用牛刀：杀鸡何必用宰牛的刀，比喻小题大做。二三子：弟子们。戏：开玩笑。
孔子到了武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：杀鸡何必用宰牛的刀？子游回答：从前我听您说过：君子学习了道就会爱护别人，小人学习了道就容易驱使。孔子说：弟子们！偃的话是对的。我刚才说的话是开玩笑罢了。
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：末之也已，何必公山氏之之也？子曰：夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！
公山弗扰：季氏家臣。畔：同“叛”，反叛。说：同“悦”，高兴。末之也已：没有地方去就算了。之之：第一个“之”是助词，第二个“之”是“到……去”。徒：白白地。吾其为东周乎：我或许能在东方复兴周道。
公山弗扰占据费邑反叛，召孔子去，孔子想去。子路不高兴，说：没有地方去就算了，为什么一定要去公山氏那里呢？孔子说：召我去的人，难道会白白召我吗？如果有人任用我，我或许能在东方复兴周道！
子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
恭：恭敬。宽：宽厚。信：诚信。敏：勤勉。惠：慈惠。侮：被侮辱。得众：得到众人拥护。任：任用。有功：成就功业。
子张向孔子问仁。孔子说：能在天下推行五种品德就是仁了。子张请问是哪五种。孔子说：恭敬、宽厚、诚信、勤勉、慈惠。恭敬就不会被侮辱，宽厚就能得到众人拥护，诚信就会被人任用，勤勉就能成就功业，慈惠就足够驱使别人。
佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？子曰：然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
佛肸：晋国大夫赵简子的家臣。中牟：晋国城邑。入：进入（其地盘）。磷：变薄。涅：用黑色染料染。缁：黑色。匏瓜：葫芦。系：挂着。
佛肸召孔子去，孔子想去。子路说：从前我听您说过：亲自做坏事的人那里，君子是不会去的。佛肸占据中牟反叛，您却要去，这是为什么？孔子说：是的，我说过这样的话。但是，不是说坚硬的东西，磨也磨不薄吗？不是说洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是葫芦吗？怎么能只挂着而不被食用呢？
子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
六言：六种品德。六蔽：六种弊病。居：坐下。语：告诉。愚：愚蠢。荡：放荡。贼：受害、害己。绞：尖刻。乱：作乱。狂：狂妄。
孔子说：由啊，你听过六种品德和六种弊病吗？子路回答：没有。孔子说：坐下！我告诉你。喜欢仁却不喜欢学习，它的弊病是愚蠢；喜欢智却不喜欢学习，它的弊病是放荡；喜欢信却不喜欢学习，它的弊病是受害；喜欢直却不喜欢学习，它的弊病是尖刻；喜欢勇却不喜欢学习，它的弊病是作乱；喜欢刚却不喜欢学习，它的弊病是狂妄。
子曰：小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
小子：弟子们。夫：那。兴：激发情志。观：观察社会。群：合群。怨：讽谏。迩：近。识：认识。
孔子说：弟子们为什么不学《诗》呢？《诗》，可以激发情志，可以观察社会，可以使人合群，可以讽谏怨刺。近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主；还能多认识鸟兽草木的名称。
子谓伯鱼曰：女为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与？
周南、召南：《诗经》国风里的篇目，代表礼乐教化的基础。正墙面而立：面对墙壁站着，比喻寸步难行。
孔子对伯鱼说：你学《周南》《召南》了吗？人如果不学《周南》《召南》，大概就像面对墙壁站着一样寸步难行吧？
子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
玉帛：玉器和丝织品，指礼仪的器物。钟鼓：乐器，指乐的器具。
孔子说：礼啊礼啊，难道只是指玉器和丝织品吗？乐啊乐啊，难道只是指钟鼓等乐器吗？
子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
色厉：外表严厉。内荏：内心怯懦。譬：比喻。穿窬：挖墙爬墙。
孔子说：外表严厉而内心怯懦，用小人来比喻的话，大概就像挖墙爬墙的小偷吧？
子曰：乡原，德之贼也。
乡原：乡里的好好先生，指不讲原则、媚俗趋时的人。贼：败坏者。
孔子说：乡里的好好先生，是败坏道德的人。
子曰：道听而涂说，德之弃也。
道听：在路上听说。涂说：在路上传播（涂同“途”）。弃：抛弃。
孔子说：在路上听到传言就到处传播，是道德所抛弃的行为。
子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
鄙夫：鄙陋的人。患得之：担心得不到。患失之：担心失去。苟：如果。无所不至：什么坏事都做得出来。
孔子说：鄙陋的人可以和他一起侍奉君主吗？他没得到官位时，担心得不到；得到官位后，又担心失去。如果担心失去官位，那就什么坏事都做得出来了。
子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
疾：毛病。亡：同“无”。狂：狂妄。肆：直率不拘。荡：放荡无度。矜：骄傲。廉：方正。忿戾：暴躁乖戾。愚：愚笨。诈：狡诈。
孔子说：古代的百姓有三种毛病，现在或许连这些毛病都没有了。古代的狂妄之人直率不拘，现在的狂妄之人放荡无度；古代的骄傲之人方正不阿，现在的骄傲之人暴躁乖戾；古代的愚笨之人正直坦诚，现在的愚笨之人只是狡诈罢了。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
巧言：花言巧语。令色：伪善的脸色。鲜：少。
孔子说：花言巧语、装出和善的脸色，这样的人很少有仁德。
子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
紫：紫色（当时视为杂色）。夺：取代。朱：大红色（当时视为正色）。郑声：郑国的俗乐。雅乐：正统音乐。利口：能言善辩却无原则。覆：颠覆。邦家：国家。
孔子说：厌恶紫色取代大红色，厌恶郑国的俗乐扰乱正统的雅乐，厌恶能言善辩却无原则的人颠覆国家。
子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？
予：我。小子：弟子们。述：传述。四时：四季。行：运行。生：生长。
孔子说：我想不说话了。子贡说：您如果不说话，那我们这些弟子传述什么呢？孔子说：天说了什么呢？四季照常运行，万物照常生长，天说了什么呢？
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
孺悲：鲁国人。辞以疾：以生病为由推辞。将命者：传信的人。户：房门。瑟：古代弦乐器。
孺悲想要拜见孔子，孔子以生病为由推辞不见。传信的人刚走出房门，孔子就拿过瑟来唱歌，让孺悲听到。
宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
期：一年。崩：崩坏。没：吃完。升：收获。钻燧改火：钻木取火，四季换木材。已：停止。夫：那。稻：精细的米。锦：锦缎衣服。女：同“汝”，你。旨：美味。通丧：通行的丧礼。
宰我问：为父母守丧三年，时间太长了。君子三年不践行礼仪，礼仪一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会崩坏。旧谷子吃完了，新谷子收获了，钻木取火的木材也换了一轮，守丧一年就可以了。孔子说：你吃着精细的米饭，穿着锦缎衣服，心里安吗？宰我说：安。孔子说：你心安，那就去做吧。君子守丧期间，吃美味的食物不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得安逸，所以不这样做。现在你心安，那就去做吧。宰我出去后。孔子说：宰予真是不仁啊！孩子生下来三年，才能脱离父母的怀抱。守丧三年，是天下通行的丧礼。宰予难道就没有从父母那里得到过三年的关爱吗？
子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
饱食终日：整天吃饱饭。无所用心：不用心思做任何事。博弈：下棋。贤：好。已：无所事事。
孔子说：整天吃饱饭，什么心思都不用，太难教了！不是有下棋的游戏吗？做这个，也比无所事事好。
子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
尚：崇尚。义以为上：以道义为最高准则。乱：作乱。盗：偷盗。
子路问：君子崇尚勇敢吗？孔子说：君子以道义为最高准则。君子有勇无义会作乱，小人有勇无义会偷盗。
子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶乎？曰：恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
恶：厌恶。称人之恶：宣扬别人的坏处。下流：下位。讪：诽谤。窒：固执不通。徼：抄袭、窃取。知：同“智”。孙：同“逊”，谦逊。讦：揭发别人隐私。
子贡问：君子也有厌恶的事吗？孔子说：有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位却诽谤上位者的人，厌恶勇敢却不讲礼仪的人，厌恶果断敢为却固执不通的人。孔子又问：赐啊，你也有厌恶的事吗？子贡说：厌恶窃取别人的见解当作自己智慧的人，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶揭发别人隐私当作正直的人。
子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
唯：只有。养：相处。孙：同“逊”，谦逊。怨：怨恨。
孔子说：只有女子和小人是难以相处的，亲近他们，他们就会不谦逊；疏远他们，他们就会怨恨。
子曰：年四十而见恶焉，其终也已。
见恶：被人厌恶。终：一生。已：完了。
孔子说：到了四十岁还被人厌恶，他这一辈子也就完了。
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