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宪问篇第十四 - 《论语》全文及注释
宪问篇第十四：主要讲述宪问篇第十四的核心思想与为人处世的道理。
宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。
宪：原宪，孔子弟子。谷：俸禄。克：好胜。伐：自夸。怨：怨恨。欲：贪欲。难：难能可贵。
原宪问什么是耻辱。孔子说：国家政治清明，做官拿俸禄；国家政治黑暗，还做官拿俸禄，这就是耻辱。原宪又问：好胜、自夸、怨恨、贪欲的行为都不做，能算是仁吗？孔子说：可以算是难能可贵了，至于是不是仁，我就不知道了。
子曰：士而怀居，不足以为士矣。
怀居：留恋安逸的居所。
孔子说：读书人如果留恋安逸的生活，就不配称作读书人了。
子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
危言危行：言语正直，行为正直。孙：同“逊”，谦逊。
孔子说：国家政治清明，就言语正直，行为正直；国家政治黑暗，就行为正直，言语谦逊。
子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
言：善言。勇：勇敢。
孔子说：有道德的人一定有善言，有善言的人不一定有道德。有仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。
南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼，而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰：君子哉若人！尚德哉若人！
南宫适：孔子弟子。羿：后羿，善射。奡：寒浞之子，力大。荡舟：撑船（此处指水战）。禹稷：大禹和后稷，皆为民操劳。
南宫适问孔子：后羿擅长射箭，奡擅长水战，却都不得好死。大禹和后稷亲自耕种，却得到了天下。孔子没有回答。南宫适出去后。孔子说：这个人真是君子啊！这个人真崇尚道德啊！
子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
君子：指地位高或品行好的人。小人：指地位低或品行差的人。
孔子说：君子之中或许有不仁的人，但小人之中不会有仁德的人。
子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？
劳：让他劳作，磨炼。诲：教诲。
孔子说：喜爱一个人，能不让他经受磨炼吗？忠于一个人，能不给他教诲吗？
子曰：为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。
为命：制定外交文书。裨谌、世叔、子羽、子产：皆为郑国大夫。草创：起草。讨论：研究。行人：外交官。修饰：修改。润色：润饰。
孔子说：郑国制定外交文书，先由裨谌起草初稿，再由世叔研究讨论，然后由外交官子羽修改，最后由东里的子产润饰定稿。
或问子产。子曰：惠人也。问子西。曰：彼哉！彼哉！问管仲。曰：人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。
惠人：有恩惠于民的人。子西：楚国大夫。彼哉彼哉：他呀！他呀！（表轻视）。伯氏：齐国大夫。骈邑：封地。没齿：终身。
有人问子产是怎样的人。孔子说：是有恩惠于民的人。又问子西。孔子说：他呀！他呀！再问管仲。孔子说：是个有才干的人。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，伯氏只能吃粗粮，却终身没有怨言。
子曰：贫而无怨难，富而无骄易。
难：困难。易：容易。
孔子说：贫穷却没有怨恨，很难做到；富有却不骄傲，容易做到。
子曰：孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。
孟公绰：鲁国大夫。老：卿大夫的家臣。优：有余力。滕薛：小国。
孔子说：孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣，能力绰绰有余，但不能做滕国、薛国的大夫。
子路问成人。子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
成人：完人。臧武仲：鲁国大夫，有智慧。卞庄子：鲁国勇士。艺：才艺。文：修饰。见危授命：遇到危险献出生命。久要：长久处于穷困。
子路问什么是完人。孔子说：如果有臧武仲的智慧，孟公绰的不贪，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼乐来修饰，就可以算是完人了。又说：现在的完人何必这样呢？见到利益想到道义，遇到危险愿意献出生命，长久处于穷困也不忘记平生的诺言，也可以算是完人了。
子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言，不笑，不取乎？公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。子曰：其然？岂其然乎？
公叔文子：卫国大夫。公明贾：卫国人。过：夸大。时然后言：该说时才说。
孔子向公明贾询问公叔文子：真的吗？他不说话，不笑，不取财物？公明贾回答：这是传话的人夸大了。他该说的时候才说，别人不讨厌他的话；高兴的时候才笑，别人不讨厌他的笑；符合道义才取财物，别人不讨厌他取财物。孔子说：是这样吗？难道真的是这样吗？
子曰：臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
防：臧武仲的封地。求为后：请求立后代继承封地。要君：要挟君主。
孔子说：臧武仲凭借防邑请求鲁国国君立他的后代继承封地，虽然说他没有要挟君主，我是不信的。
子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
谲：欺诈，玩弄手段。正：正直。
孔子说：晋文公欺诈而不正直，齐桓公正直而不欺诈。
子路曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！
公子纠：齐桓公的兄弟。召忽：公子纠的臣子。九合诸侯：多次会合诸侯。不以兵车：不用武力。
子路说：齐桓公杀了公子纠，召忽为公子纠而死，管仲却不死。说：管仲不仁吧？孔子说：齐桓公多次会合诸侯，不用武力，这是管仲的功劳。这就是他的仁！这就是他的仁！
子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
相：辅佐。霸诸侯：称霸诸侯。一匡天下：使天下得到匡正。微：没有。被发左衽：披散头发，衣襟向左开（少数民族的装扮）。谅：小信。自经：自缢。沟渎：沟渠。
子贡说：管仲不是仁者吧？齐桓公杀了公子纠，他不能为公子纠死，还辅佐齐桓公。孔子说：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，使天下得到匡正，百姓到现在还受他的恩惠。如果没有管仲，我们恐怕都要披散头发，衣襟向左开了。他难道会像普通男女那样守着小信用，在沟渠里自缢而没人知道吗？
公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：可以为文矣。
僎：公叔文子的家臣。同升诸公：一起升为朝廷大臣。文：谥号为“文”（有文德）。
公叔文子的家臣僎，和文子一起升任朝廷大臣。孔子听说后说：他配得上“文”这个谥号。
子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？
奚而不丧：为什么不灭亡。仲叔圉、祝鮀、王孙贾：皆为卫国大臣。
孔子说起卫灵公的无道，季康子说：既然这样，为什么他没有亡国？孔子说：仲叔圉负责外交，祝鮀负责宗庙祭祀，王孙贾负责军队。有这样的人，怎么会亡国呢？
子曰：其言之不怍，则为之也难。
怍：惭愧。
孔子说：说话大言不惭，那么做起来就很难。
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弑其君，请讨之。公曰：告夫三子。孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者。之三子告，不可。孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。
陈成子：陈恒，齐国大夫。简公：齐简公。弑：杀。三子：鲁国季孙、孟孙、叔孙三家。
陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后上朝，告诉鲁哀公：陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。哀公说：你去告诉季孙、孟孙、叔孙三家。孔子说：因为我曾做过大夫，不敢不报告。君主却说让我告诉三家。孔子到三家那里报告，三家不同意讨伐。孔子说：因为我曾做过大夫，不敢不报告。
子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之。
犯之：当面直言规劝。
子路问如何侍奉君主。孔子说：不要欺骗他，但可以当面直言规劝他。
子曰：君子上达，小人下达。
上达：通达仁义。下达：通达私利。
孔子说：君子通达仁义，小人通达私利。
子曰：古之学者为己，今之学者为人。
为己：提升自己。为人：做给别人看。
孔子说：古代的人学习是为了提升自己，现在的人学习是为了做给别人看。
蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：夫子何为？对曰：夫子欲寡其过而未能也。使者出。子曰：使乎！使乎！
蘧伯玉：卫国大夫。寡其过：减少过错。使乎：好使者啊！
蘧伯玉派使者拜访孔子。孔子让使者坐下，问道：蘧先生在做什么？使者回答：先生想要减少自己的过错，但还没能做到。使者出去后。孔子说：好使者啊！好使者啊！
子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。
思不出其位：思考的事情不超出自己的职位范围。
孔子说：不在那个职位上，就不谋划那个职位的政事。曾子说：君子思考的事情不超出自己的职位范围。
子曰：君子耻其言而过其行。
耻：以……为耻。过：超过。
孔子说：君子以说的话超过做的事为耻辱。
子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。
道者三：三种品德。自道：自我描述。
孔子说：君子所遵循的三种品德，我都没能做到：仁者不忧愁，智者不迷惑，勇者不畏惧。子贡说：这是老师对自己的描述啊。
子贡方人。子曰：赐也贤乎哉？夫我则不暇。
方人：批评、议论别人。不暇：没有空闲。
子贡议论别人。孔子说：赐啊，你就那么贤能吗？我就没有空闲做这种事。
子曰：不患人之不己知，患其不能也。
患：担忧。不己知：不了解自己。能：才能，能力。
孔子说：不担忧别人不了解自己，只担忧自己没有能力。
子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！
逆诈：预先揣测别人欺诈。亿不信：凭空猜测别人不诚信。先觉：提前察觉。
孔子说：不预先揣测别人欺诈，不凭空猜测别人不诚信，却能提前察觉欺诈和不诚信，这就是贤能的人啊！
微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？孔子曰：非敢为佞也，疾固也。
微生亩：隐士。栖栖：忙碌不安的样子。佞：能言善辩。疾固：痛恨固执不通的人。
微生亩对孔子说：你为什么这样忙碌不安呢？难道是想靠能言善辩博取功名吗？孔子说：我不敢靠能言善辩博取功名，只是痛恨那些固执不通的人。
子曰：骥不称其力，称其德也。
骥：千里马。德：品性。
孔子说：千里马不是称赞它的力气，而是称赞它的品性。
或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
以德报怨：用恩德回报怨恨。以直报怨：用正直对待怨恨。
有人说：用恩德回报怨恨，怎么样？孔子说：那用什么回报恩德呢？应该用正直对待怨恨，用恩德回报恩德。
子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！
莫我知：没人了解我。尤：责怪。下学而上达：学习世间知识，通达天命。
孔子说：没人了解我啊！子贡说：为什么没人了解您呢？孔子说：不怨恨上天，不责怪别人，学习世间的知识，进而通达天命。了解我的大概只有上天吧！
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰：道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！
公伯寮：孔子弟子。愬：诬告。季孙：季氏。子服景伯：鲁国大夫。肆诸市朝：在集市或朝廷上处死并示众。
公伯寮向季孙诬告子路。子服景伯把这件事告诉孔子，说：季孙已经被公伯寮迷惑了，我的力量还能把公伯寮处死并示众。孔子说：我的道将会推行，是天命；我的道将会废弃，也是天命。公伯寮能把天命怎么样呢！
子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
辟：同“避”，躲避。辟世：躲避乱世。辟地：躲避乱地。辟色：躲避别人难看的脸色。辟言：躲避别人难听的话。
孔子说：贤能的人躲避乱世，次一等的躲避乱地，再次一等的躲避别人难看的脸色，更次一等的躲避别人难听的话。
子曰：作者七人矣。
作者：这样做的人。七人：指七位隐士。
孔子说：这样做的人有七位了。
子路宿于石门。晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与？
石门：鲁国都城外门。晨门：守城门的人。奚自：从哪里来。
子路在石门过夜。早上守城门的人问：从哪里来？子路说：从孔氏那里来。守城门的人说：就是那个明知做不到却还要去做的人吗？
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎！既而曰：鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。子曰：果哉！末之难矣。
磬：乐器。荷蒉：背着草筐。硁硁：固执的样子。深则厉：水深就穿着衣服渡。浅则揭：水浅就提起衣襟渡。末之难：没什么可责难的。
孔子在卫国击磬，有个背着草筐的人从孔子门前经过，说：击磬的人有心事啊！过了一会儿又说：太固执了，这硁硁的声音！没人了解自己，就管好自己罢了。水深就穿着衣服渡，水浅就提起衣襟渡。孔子说：说得真果断啊！没什么可责难的。
子张曰：《书》云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。
高宗：商高宗武丁。谅阴：守丧的居所。薨：君主去世。总己：总揽自己的职事。冢宰：宰相。
子张说：《尚书》说：商高宗守丧，三年不说话。这是什么意思？孔子说：何必只是高宗，古代的人都是这样。君主去世，百官总揽自己的职事，听从宰相的安排三年。
子曰：上好礼，则民易使也。
易使：容易役使。
孔子说：在上位的人喜好礼，百姓就容易役使。
子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！
修己以敬：修养自己，保持恭敬。安人：使他人安乐。安百姓：使百姓安乐。病：为难。
子路问什么是君子。孔子说：修养自己，保持恭敬。子路说：就这样就够了吗？孔子说：修养自己，使他人安乐。子路说：就这样就够了吗？孔子说：修养自己，使百姓安乐。修养自己，使百姓安乐，尧舜都还觉得难做到呢！
原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。
原壤：孔子旧友。夷俟：伸腿坐等（无礼）。孙弟：同“逊悌”，谦逊敬长。述：建树。贼：害人的人。胫：小腿。
原壤伸腿坐等孔子。孔子说：你小时候不谦逊敬长，长大了没有建树，老了还不死，真是害人的人。说完用手杖敲他的小腿。
阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。
阙党：孔子家乡。将命：传达使命。益者：求上进的人。居于位：坐在成人的位置上。先生：长辈。
阙党的一个童子来传达使命。有人问：这是个求上进的孩子吗？孔子说：我见他坐在成人的位置上，见他和长辈并肩行走。他不是求上进的人，是想急于求成的人。
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