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先进篇第十一 - 《论语》全文及注释
先进篇第十一：主要讲述先进篇第十一的核心思想与为人处世的道理。
子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
先进：先学礼乐后做官。野人：平民。后进：先做官后学礼乐。君子：贵族。
孔子说：先学礼乐后做官的，是平民；先做官后学礼乐的，是贵族。如果任用，我选先学礼乐的。
子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
陈、蔡：孔子曾被困于此。不及门：不在门下。德行：品德。言语：口才。政事：政务。文学：文献。
孔子说：跟随我在陈、蔡的人，现在都不在门下了。品德好的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。口才好的：宰我、子贡。善政务的：冉有、季路。通文献的：子游、子夏。
子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。
助：帮助（提不同意见）。说：同“悦”。
孔子说：颜回不是帮助我的人，对我的话没有不高兴的。
子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
间：非议。昆弟：兄弟。
孔子说：孝啊闵子骞！别人对他父母兄弟称赞他的话没有异议。
南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。
三复：多次诵读。白圭：《诗经》中“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”。妻：嫁女。
南容多次诵读“白圭”诗句，孔子把侄女嫁给他。
季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
亡：同“无”。
季康子问：弟子中谁最好学？孔子回答：有个颜回好学，可惜短命死了，现在没有了。
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。
颜路：颜渊父。椁：外棺。鲤：孔子子。从大夫之后：曾做大夫。徒行：步行。
颜渊死，颜路请求孔子卖掉车做外棺。孔子说：有才无才，都是自己儿子。鲤死时，有棺无椁。我不能步行换车做椁。因我曾做大夫，不能步行。
颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！
噫：唉。丧：灭亡。予：我。
颜渊死，孔子说：唉！天要灭亡我！天要灭亡我！
颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？
恸：极度悲痛。夫人：这个人。
颜渊死，孔子哭得极度悲痛。随从说：老师太悲痛了！孔子说：有吗？不为这个人悲痛，为谁悲痛？
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：不可。门人厚葬之。子曰：回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。
厚葬：隆重安葬。夫：那。
颜渊死，弟子想厚葬他。孔子说：不行。弟子还是厚葬了。孔子说：回把我当父亲，我却不能把他当儿子（按礼安葬）。不是我，是那些弟子啊。
季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死。曰：未知生，焉知死？
事：侍奉。敢：冒昧。
季路问侍奉鬼神。孔子说：还没侍奉好人，怎么侍奉鬼神？季路说：冒昧问死是什么。孔子说：还不知道生，怎么知道死？
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
訚訚：中正。行行：刚强。侃侃：和乐。然：样子。
闵子侍立，中正；子路，刚强；冉有、子贡，和乐。孔子高兴。又说：像由这样，恐怕不得好死。
鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作？子曰：夫人不言，言必有中。
长府：国库。仍旧贯：照老样子。中：中肯。
鲁国人改建长府。闵子骞说：照老样子，怎么样？何必改建？孔子说：这个人不说话，说话一定中肯。
子曰：由之瑟奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。
瑟：弹瑟。升堂：入门。入室：精通。
孔子说：由弹瑟怎么在我门下？弟子不敬重子路。孔子说：由啊，已入门了，只是没精通。
子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。
师：子张。商：子夏。愈：更好。过犹不及：过分和赶不上一样。
子贡问：子张和子夏谁更贤德？孔子说：子张有些过分，子夏有些不足。子贡说：那么子张更好一些吗？孔子说：过分和不足是一样的。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
周公：指周天子之卿。求：冉有。聚敛：搜刮赋税。附益：增加。
季氏比周公还富有，冉有还帮他搜刮百姓增加财富。孔子说：他不是我的弟子，你们可以大张旗鼓地声讨他。
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
柴：高柴。愚：憨直。参：曾参。鲁：迟钝。辟：偏激。喭：粗鲁。
高柴憨直，曾参迟钝，子张偏激，子路粗鲁。
子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
庶：差不多。屡空：常常贫困。货殖：经商。亿：猜测行情。
孔子说：颜回的学问道德差不多了吧，可常常贫困。端木赐不听命运安排去经商，猜测行情却常常猜中。
子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。
善人：修行君子。践迹：踩着前人脚印走。入于室：学问到家。
子张问怎样做善人。孔子说：不沿着前人脚印走，学问道德就难以到家。
子曰：论笃是与，君子者乎？色庄者乎？
论笃：言语诚恳。与：赞许。色庄：神色假装庄重。
孔子说：人们赞许言语诚恳的人，但要分辨他是真正君子，还是只是神色假装庄重的人。
子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。
闻斯行诸：听到就做吗？退：退缩。兼人：勇力过人。
子路问：听到就该行动吗？孔子说：有父兄在，怎么能听到就行动？冉有问：听到就该行动吗？孔子说：听到就行动。公西华说：子路问听到就行动吗，您说有父兄在；冉有问听到就行动吗，您说听到就行动。我疑惑，冒昧请教。孔子说：冉有退缩，所以鼓励他；子路勇力过人，所以约束他。
子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女为死矣。曰：子在，回何敢死？
后：迟到。女：同“汝”，你。
孔子在匡地被围困，颜渊迟到。孔子说：我以为你死了。颜渊说：老师还在，我怎么敢死？
季子然问：仲由、冉求可谓大臣与？子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰：然则从之者与？子曰：弑父与君，亦不从也。
大臣：德才兼备之臣。具臣：备位充数之臣。弑：杀。
季子然问：仲由、冉求可算大臣吗？孔子说：我以为你问别人，竟是问由与求。所谓大臣，是以正道侍奉君主，不行就辞职。现在由与求，只能算备位充数的臣子。季子然说：那么他们会一味顺从吗？孔子说：杀父杀君的事，他们也不会顺从。
子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫佞者。
贼：害。夫人之子：指子羔。社稷：土地与五谷神，指政务。佞者：能言善辩的人。
子路让子羔做费邑长官。孔子说：你这是害了人家的孩子。子路说：那里有百姓，有政务，何必一定要读书才算学习？孔子说：所以我讨厌能言善辩的人。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
侍坐：陪坐。率尔：急忙。千乘之国：大国。摄：夹在。饥馑：饥荒。方：道义。哂：微笑。俟：等待。会同：盟会。端章甫：礼服礼帽。相：赞礼人。莫春：暮春。沂：沂水。舞雩：求雨台。与：赞同。让：谦让。
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐。孔子说：因为我比你们年长，你们不要拘束。平时常说：没人了解我！如果有人了解你们，你们打算怎么做？子路急忙回答：拥有千辆兵车的大国，夹在大国之间，外有军队侵犯，内有饥荒；让我治理，等到三年，可使百姓勇敢，且懂得道义。孔子微微一笑。又问：冉求，你怎么样？冉求回答：方圆六七十里或五六十里的小国，让我治理，等到三年，可使百姓富足。至于礼乐教化，就等待君子来推行。公西赤，你怎么样？公西赤回答：不敢说我能做到，愿意学习。宗庙祭祀，或是诸侯会盟，我愿穿着礼服礼帽，做个小赞礼人。曾点，你怎么样？曾皙弹瑟声音渐渐稀疏，铿的一声放下瑟站起来，回答：我和他们三位的才能不同。孔子说：有什么关系呢？只是各自说说志向。曾皙说：暮春时节，春天衣服已经穿好，和五六位成年人、六七个少年，在沂水洗浴，在舞雩台上吹风，唱着歌回来。孔子长叹说：我赞同曾点的想法！三人出去，曾皙后走。曾皙问：他们三位说得怎么样？孔子说：只是各自说说志向罢了。曾皙说：您为什么笑子路呢？孔子说：治理国家要靠礼，他说话不谦让，所以笑他。难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家呢？难道公西赤讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯会盟，不是诸侯的大事是什么？公西赤只做个小赞礼人，谁能做大赞礼人呢？
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